В 1950–1960 годы командировки и научные экспедиции музейных работников приобрели систематический и плановый характер.
Охота на пушного зверя была частью традиционных хозяйственных занятий коренных народов Сахалина. Мех использовался не только для собственных нужд, но и имел товарное значение. Эвенки и уйльта считались знатными охотниками среди коренных народов Сахалина. Чтобы подсчитать количество пушнины, добытой каждым охотником, они использовали специальные мешочки.
Мешочек «Уинкильки» являлся принадлежностью охотника, по когтям подсчитывалось количество убитых зверьков, и он же служил талисманом для привлечения охотничьей удачи. Охотники хранили около себя такие талисманы и возили с собой. Видное место в системе традиционных верований эвенков занимали верования и обряды, связанные с промысловой деятельностью, цель которых — обеспечить успех в охоте и рыболовстве, так как промысловая деятельность была для эвенков основным источником существования. С другой стороны, ее особенности дают богатые возможности для развития религиозных представлений, ибо успех в ней в большей степени, чем в любой другой отрасли хозяйства, казался человеку не зависящим от его воли. Промысловые верования выражались в многочисленных правилах, приметах, запретах и обрядах.
Мешочек датирован 1940 годом, сшит из меха соболя, украшен лоскутками красной и зеленой материи. В прошлом многие коренные народы Дальнего Востока использовали кусочки разноцветной материи для украшения предметов, а также в качестве оберега.
Заведующий отделом дореволюционного прошлого Екатерина Дмитриевна Корзо неоднократно выезжала в экспедиции по Восточно-Сахалинскому району (ныне Ногликский район) и Александровск-Сахалинскому району, где вела сборы по коренным народам Севера. В июле 1960 года ею были собраны 57 этнографических предметов.
Коллекция включала уникальные материалы: женские предметы для рукоделия (сумочки для хранения рукоделия, инструменты для обработки шкур, коврики), одежду (шуба из шкур оленя, меховая шапка, обувь), оленеводческие предметы (вьючные сумы, уздечки, сёдла, аркан), орудия охоты (ножи, наконечник копья, самострелы на соболей и лис).
В коллекции находился также эвенкийский мешочек «Уинкильки» для сбора когтей соболя, выдры.
Охота на пушного зверя была частью традиционных хозяйственных занятий коренных народов Сахалина. Мех использовался не только для собственных нужд, но и имел товарное значение. Эвенки и уйльта считались знатными охотниками среди коренных народов Сахалина. Чтобы подсчитать количество пушнины, добытой каждым охотником, они использовали специальные мешочки.
Мешочек «Уинкильки» являлся принадлежностью охотника, по когтям подсчитывалось количество убитых зверьков, и он же служил талисманом для привлечения охотничьей удачи. Охотники хранили около себя такие талисманы и возили с собой. Видное место в системе традиционных верований эвенков занимали верования и обряды, связанные с промысловой деятельностью, цель которых — обеспечить успех в охоте и рыболовстве, так как промысловая деятельность была для эвенков основным источником существования. С другой стороны, ее особенности дают богатые возможности для развития религиозных представлений, ибо успех в ней в большей степени, чем в любой другой отрасли хозяйства, казался человеку не зависящим от его воли. Промысловые верования выражались в многочисленных правилах, приметах, запретах и обрядах.
Мешочек датирован 1940 годом, сшит из меха соболя, украшен лоскутками красной и зеленой материи. В прошлом многие коренные народы Дальнего Востока использовали кусочки разноцветной материи для украшения предметов, а также в качестве оберега.
