Яры с огузьем — зимняя саамская обувь в виде длинных сапог из шкуры молодых оленей шерстью наружу, с заостренными приподнятыми вверх носами.

При переездах по тундре кольские саамы надевали яры с пришитым к ним огузьем. Верхнюю часть огузья делали из двух слоев кожи. На талии штаны заканчивались поясом, который сзади стягивался ремешками (делали нечто вроде шнуровки), а спереди было два хлястика, один из которых имел петлю, а другой — пуговицу.

Яры носили как мужчины, так и женщины и дети, формы яров были одинаковыми с небольшой разницей в цвете койб и обшивке сукном. Женские яры изготовлялись преимущественно из белых койб, мужские — из белых продольных полос с черными или коричневыми вставками.

В книге «Духовная культура саамов и ее отражение в языке» Виктории Борисовны Бакула можно прочитать, как носили такую обувь:

Для сохранения большего тепла внутрь вкладывалась сухая трава и на ногу надевался чулок из шкурки новорожденного теленка возрастом от нескольких дней до месяца (пыжика), шерстью внутрь, или каньги.

Яры хорошо сохраняли тепло, заменяя штаны и предохраняя от проникновения снега. Но одновременно с этим имели существенные недостатки: они стесняли движения при быстрой ходьбе на лыжах, их было тяжело просушить. Всякая оленья обувь быстро намокает от снега и, не будучи хорошо высушена, перестает защищать от холода.

Просушка обуви производилась с внутренней стороны, для чего обувь неизбежно приходилось выворачивать. Такой способ сушки создавал большие затруднения при охоте, сборке оленей и при переходах в течение нескольких дней или недель.

По традиции изготовлением одежды и обуви занимались женщины, они же и обрабатывали шкуру. Шитье обуви было очень трудоемким и сложным процессом и требовало от саамской женщины большого мастерства. Саамы говорили, что у них сватают ту девушку, которая сумеет сшить яры.

С приходом коми-ижемцев саамские яры с огузьем были вытеснены новым типом обуви — пимами, украшенными разноцветным сукном.