Из всех фольклорных мотивов русско-сибирской темы особенно бурно творческая фантазия Г.С. Райшева проявляет наиболее близкий ему сюжет — сибирские бывальщины. Большая серия картин «Сибирские бывальщины» написана Г.С. Райшевым в начале 2000-х годов.
#4
#5
Геннадий Райшев о серии «Сибирские бывальщины»: «В основу легли рассказы бабушки Афанасеи Михайловны Коневой и других рассказчиков. Они стали литературной основой для иллюстраций. Сибирские бывальщины были частью той жизни, которая каждого сибирского человека окружала. В народе широко были распространены рассказы о кикиморах, домовых, банницах, лесовиках, леших. Для меня интересна не только литературная запись этих легенд, но и возможность изобразить живописно атмосферу и быт деревенского русского жилья — полы, печки, запечье, сундуки, сеновалы, сбрую, коней. Все это — целая жизнь, которая окружала меня с детства… В каждой конкретной картинке я хотел очень остро выразить атмосферу и образы сибирской деревни…»
Фольклорные литературные образы получили зримое знаковое воплощение. И это не случайно, — автор рос в атмосфере повседневного бытования этих сказок, легенд, историй, которые как бы на самом деле происходили с односельчанами. «Никто не сомневался, что все эти истории именно так и случались, как об этом сообщали очевидцы» Художник писал предметы, бытующие в этом пространстве, они несут сразу несколько функций, они не абстрактны.
В 1990-начале 2000-х годов на основе мифологического русского фольклора Геннадий Райшев, известный многогранностью своего дарования, представил сборник литературных текстов в жанре бывальщин.
#7
Вечерами зимой многие мужики, да и бабы, собирались в избу к кому-нибудь, чаще к Афанасее Михайловне, и рассказывали бывальщины. Заходили, говорили «Здорово!», не раздеваясь, примащивались где кому удобно: одни к печке-железке, другие — где попрохладнее, прямо на полу. Начинали издалека. Говорили обо всем. О Никольских и крещенских морозах, о вывозке сена, о ямщине. Подсчитывали, когда будет нынче Пасха или Масленица, Троицын день или Ильин.
Если год високосный, о нем говорили особенно охотно и много, каждый пытался предсказать, на кого нонче мор будет, какие напасти могут случиться с человеком, вспоминают, какие раньше были. Воспоминания становятся все занятнее, а потом и вовсе перерастут в несусветицу: такие рассказы прямо так и называли — бывальщины.
Но никто из рассказчиков не начинал без повода, нужен был непременно повод для рассказа. Еще он нужен был для убедительности, что рассказчик не врет, а что все это сущая правда и что это было если не с ним, то с его знакомым. Если же повода не подвертывалось, то всегда находился кто-нибудь, кто начинал прямо…
Изображены ступка с пестиком и чугунок — очень характерные предметы деревенской кухни. Они часто попадались мне на глаза в детстве и поражали мое воображение с самого детства своей основательностью, монументальностью. Можно было бы изобразить кринки, но я избрал наиболее важные персоны из всей этой посуды. Выше изображен идущий кот. Синий фон и от него идет нечто, какая-то тень. Кот неясен, он как во сне. Мы так часто видим в темноте: что-то прошло… Какая-то неясная тень… У этого кота часть хвоста мы видим … а часть не видим, то есть это что-то находится в состоянии измененного движения, мы не можем понять, как оно проходит… Лишь свет его выдает, этого кота… Свет формирует нечто такое, что там и тень, и в то же время и не тень… Это холодный лунный свет…
Комментарий Г.С. Райшева
читать дальшескрыть
На деревенской кухне. №2. (Ночь. Кот)
Размер
55x61 cm
Техника
ДВП, масло
Наведите камеру вашего смартфона, чтобы открыть в приложении
Открыть в приложении
Поделиться
